佛書所載。地獄鬼畜･北俱盧州･長壽天･佛前 佛後生･便盲･聾･瘖･瘂･世智辯聰･不信毀謗 佛法僧者。名八難處。又曰八無暇。蓋生其處 者。障難深重無暇修心。不知正法。長劫驅驅 輪迴不息故也。是知世聰俗慧不達佛書。則 理昧正眞事同盲聵。矜伐衒耀自爲已能。沮 善詆僧佛所不救。生遭貶謫死入阿鼻。違逆 皇天招延世亂。皆此輩也。致亂皆因蠧善。具 載佛書　本朝王內翰禹儞。生平著述排詆釋 氏。雖唐韓退之吾宋歐永叔佛書所謂天魔 波旬闡提外道。無以加也。間遇英傑之僧。亦 心重之。余嘗讀王公偊儞文集。有贈僧錄通慧 學公詩曰。詔修僧史浙江濱。萬卷書中老一 身。赴闕尙騎支遁馬。援毫應待仲尼麟。溟濛 雪彩松窓曉。狼籍苔花竹院春。還許幽齋暫 相訪。便令陶令滿衣塵。其意竊比陶彭澤謁 遠法師故事。而自高之也。歐陽文忠公亦錄 王內翰寧僧錄元夜觀燈嘲謔之言。有秦鄭 不愛未坑之語。王又述寧之墓誌。則有心慕 誠服之意。叙寧有文集一百七十卷。見行於 世。王之毀僧破佛。蜂蠆梟獍吠堯彈鳳。天 下皆知矣。獨於通慧友愛相師。賦詩述銘以 褒美之何也。蓋通慧學行才識兼類。相求自 相友愛耳。且世諦文章未知其高下。其於學 佛明心博通大敎。王必不及也。且夫釋氏橫 闊勝大之言。包羅法界洞徹隣虛。斷惑出纏 冥眞會聖。永拋輪轉長挹愛河。出萬劫之迷 津。脫四魔之見網。歷劫災而不壞。與虛空而 並存。與夫世文寔霄壤矣。佛之利見也。應大 機則重重華藏刹刹分形。接小凡則丈六化 身三千界主。所以宣尼推爲至聖。老氏尊之 竺乾吾師號佛覺一切民也。溥天慈父覆育 群倫。超出世間之大聖人也。孔老二聖豈妄 推之。蓋見善不及守雌保弱。不敢爲天下先 之志也。本朝駙馬都尉李度題寺詠佛詩曰。 仲尼推至聖。老氏稱古皇。天上及天下。應 更無比量。勒碑于相國寺之東廡別院。蓋佛 者流光於混元之前。列影向太虛之始。慈雲 法雨潤澤群生。千聖樂推萬靈欣奉。宜乎宣 尼伯陽聞風而悅。慕德而歸命焉。唐李商隱 贊曰。吾儒之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍。吾不 知聃師竺乾。善入無爲。稽首正覺吾師師師 懿哉儒言知佛者也。經不云乎。除摩利支山。 不產栴檀木。好語皆生佛法中。佛未出時。世 諦幻法皆無名字。佛之設敎。統應群機。撮要 而言。不出乎眞俗二諦。其眞也。詮妙理之 格言。究死生之出要。其濟俗也。獎善罰惡。罪 福報應。至於治世之書。亦諸佛之遺化也。故 經曰。一切世間安民濟物。皆是諸佛。法滅盡 後。有婆羅門。採什佛書。安置己典。傳於後 世。大千國土各有典彛。在天竺則四韋陀。此 土則五經三史之書也。故曰。一切法者皆是 佛法。豈徒言哉。如今黃冠剽竊佛經。撰成己 敎。外道經書半偷佛法。識者盡知矣。唯寧 師內外博通眞俗雙究。觀師所集。物類相感。 志至於微術小伎。亦盡取之。蓋欲學佛遍知 一切法也。崇寧四年。勅加命號。曰東京左街 僧錄史舘編修圓明通慧大師。以旌其學行。 師之所著。唯大宋高僧傳三十卷與僧史略 三卷。奉勅入藏頒行。外餘多湮沒。兵火之 中得斯藏本。佛法事理來歷紀綱。捨此書而 弗知也。苟斯文之墜地。顧大法之將沈。由是 敢率同袍。興心內護。爰有兩街僧錄鑒義臨 安府前後政僧官禪講。同出長財。命工鏤板。 附藏流通。因寫王詩歐公之錄。以示方來。使 知世智辯聰之流有時而信焉。三敎之賢聖。 理歸一揆。則八無暇之沈淪尙可救也。故爲 序之。